Dynamique de l’intégrité

Dynamique d’intégrité et identité

Par Mathilde Magro

« Afin de trouver de l’originalité, ils se sont enfermés dans leur identité ».

Ce n’est pas très souvent que nous voyons ceux qui se plongent dans l’auto-exploration dire les choses exactement comme elles sont. C’est vraiment quelque chose parfois sans mots qui nous amène à imaginer comment les choses pourraient être, qui souvent non seulement ne sont pas ancrées dans la réalité ou d’une manière ou d’une autre, quelque chose qui pourrait arriver tout de suite ou de manière simple.

Nous parlons beaucoup de trouver la liberté, mais je n’arrête pas de me rappeler que « même l’oiseau est coincé entre la terre et le ciel » et le plus souvent, nous aimerions transcender ces barrières. La question qui se pose alors est : où aller, quoi faire et comment faire ?

Nous ne disons pas aux autres comment nos réflexions d’auto-exploration se produisent parce que le plus souvent, nous semblons totalement fous. C’est pourquoi la plupart des gens ne se donnent pas la peine de se chercher, par peur de la folie.

Pour ceux d’entre nous qui ont agi comme des fous ou qui ont nos propres certificats d’accomplissement de folie, la peur décuple. Ce n’est pas un endroit où nous voulons retourner. Se perdre dans son identité est peut-être un moyen de perdre un peu d’équilibre dans toute cette vie de tableau de vision de réalisations et de choses à publier sur Facebook pour nos amis et notre famille.

Ainsi, afin de m’enraciner dans une sorte de processus cohérent de me réaliser digne d’une manière ancrée dans la réalité, j’ai conçu cette carte, le Cercle d’Intégrité.

Ainsi, le fait d’être intégral, ou d’incarner l’intégrité, s’accompagne d’une sorte d’éthique et d’éthos personnels qui impliquent que nous essayons, en fait, d’aller quelque part dans nos voyages. Qu’au milieu de nos actions et innactions, nous sommes enracinés dans des valeurs profondes et des notions profondes de ce que signifie être entier.

L’intégrité en tant que valeur est, ou était, si importante dans notre société que lorsque quelqu’un montre des signes de manque d’intégrité, nous savons avec certitude que cette personne n’est pas digne de confiance. Donc, afin de me sentir mieux face à mes erreurs passées et de me sentir entière en moi dans cette société, j’ai commencé une quête pour devenir quelqu’un avec la plus grande intégrité.

J’ai l’impression que le voyage du héros s’est transcendé en une intrigue que ma vie a prise pour trouver du réconfort dans une idée de quasi-perfection, à laquelle à un moment donné, j’ai dû décider si c’était quelque chose de réalisable ou non, ou plutôt encore – était cela vaut-il toute la douleur et la souffrance?

Les couches dans lesquelles cette idée socialement construite de soi a été construite sont tellement ancrées dans les choses que j’ai parfois du mal à me souvenir de ce dont j’ai besoin pour trouver mon centre de bonheur. Le centre du bonheur, j’en suis venu à réaliser, est ma propre notion de soi, d’identité – ce qui me maintient ici, ce qui m’aide à transcender les schémas, ce qui fait de moi « moi ». Quelque chose de complètement unique, original et totalement et absolument intransposable ou substituable.

Nous pouvons plonger un peu plus profondément dans ce qu’est exactement une personnalité, mais plus que cela, je continue de tomber sur la phrase qui, malgré tout, « nous ne sommes pas nos comportements ». Ce qui ne veut pas dire que nous ne pouvons pas en assumer la responsabilité et changer nos comportements pour être meilleurs et faire mieux, mais en toute honnêteté, nous ne pouvons pas les attribuer à notre identité.

C’est pourquoi la dynamique de l’intégrité est si importante. Parce qu’ils aident à clarifier de manière sociale, que d’une manière ou d’une autre, nous considérons notre identité comme l’aspect le plus important de nous-mêmes, et que d’une manière ou d’une autre, nous sommes considérés comme des êtres précieux au lieu de choses à utiliser et à jeter.

Ainsi, quand Oscar Wilde a dit « Soyez vous-même, tout le monde est pris », il le pensait vraiment. C’est assez épouvantable de voir d’autres coincés dans des rôles et des identités qui ne leur appartiennent pas – l’engouement de ressembler à Jésus chez les jeunes hommes blancs capables est allé trop loin, l’idée que d’une manière ou d’une autre on peut transcender la création (mes réflexions précises à ce sujet : Où iriez-vous, mon cher, exactement ?) et être d’autant plus important que le plus important est tellement enraciné dans le patriarcat et dans la dévalorisation du bien… mais passer à autre chose.

C’est en quelque sorte assez exquis de comprendre qu’à long terme, nous aimerions tous réaliser quelque chose d’incommensurable : l’importance et la valeur de soi.

Nous aimerions sentir nos valeurs uniques par une société de post-consommation dans l’authenticité contemporaine. Mais c’est aussi quelque chose que nous craignons le plus.

Le plus souvent, les amis et la famille soulignent que nos erreurs sont plus profondes que nos qualités, ce qui nous fait croire que notre vrai moi réside dans cette idée dormante que nous sommes tous vraiment nuls. Ce qui n’est pas vrai du tout. L’aspect le plus précieux de l’existence sociale est que nous sommes tous assez bons en dessous. La plupart de nos valeurs résident dans le soutien communautaire et les actions de voisinage. Rares sont ceux qui aiment la solitude extrême, je n’ai pas encore rencontré les rares.

Et dans cette idée commune d’un moi qui est intégré dans une sorte de société, que nous construisons des communautés et des familles, et nous trouvons l’amour et la connexion, la sécurité et le soutien.

Ceux qui ne donnent pas la priorité à leur intégrité et qui sont facilement corrompus peuvent ne pas comprendre leur identité telle qu’elle est : intouchable, incassable, éternelle. Mais se retrouver coincé dans l’idée que leur identité n’est qu’une quasi-partie de celle des autres.

L’herbe peut être plus verte de l’autre côté, mais elle peut aussi être pleine de pesticides.

Un comportement n’est pas quelque chose que vous êtes, c’est quelque chose que vous faites sous l’influence d’émotions, de pensées, d’une réalité perçue, d’un traumatisme, d’un préjudice infligé ou de toute autre manière, une idée de la façon dont les choses devraient être à l’avenir. Et d’une manière ou d’une autre, nous adoptons ces comportements en tant qu’enfants que nous devons élever et élever et, dans un sens plus profond, regarder grandir ou disparaître. Parfois, nous pensons « oui, c’est moi » lorsque nous voyons quelque chose chez les autres que nous pouvons identifier comme quelque chose que nous possédons. Et l’appropriation des comportements est intrinsèquement compliquée : comment vous appropriez-vous vos comportements, si vous n’êtes pas sûr de qui vous êtes ? Lorsque vous êtes sûr, tous vos comportements changent en fait et vous vous rendez compte que d’une manière ou d’une autre, nous ne pouvons pas agir sur le comportementalisme autant que nous agissons dans un supermarché, nous devons prendre le contrôle de ce que nous faisons, afin de faire partie intégrante de qui nous sommes.

Et c’est pourquoi parfois, ça ne vaut pas la peine et la souffrance. Car en empruntant des comportements qui ne correspondent pas à nos identités, nous ne nous sentons pas du tout nous-mêmes. Nous ne sommes pas authentiques – nous acceptons l’idée que d’une certaine manière, nous n’avons pas d’importance. Et ça, mes amis, c’est un manque d’intégrité.

Dans la grande tapisserie de la société, que nous appelons « le système », nous sommes des pièces exclusives d’importances différentes. Il y a, que cela nous plaise ou non, une idée selon laquelle nous devons accepter ou tolérer tout ce qui se passe, mais sans éthos, éthique, un sens profond du fondement moral dans lequel une fondation est posée par le comportement, l’action et l’identité – nous ne pouvons pas percevoir nos opinions comme des faits, jamais.

Soit nous sommes tous d’accord pour être dans l’incompréhension mutuelle, soit nous acceptons de nous aider mutuellement à nous comprendre. Et cela prend toute une vie de gentillesse, de compassion et de comportements intégraux.

On fait des erreurs, c’est humain d’en faire pour apprendre. Mais il existe aussi d’autres types de pédagogie de la vie, qui peuvent s’enraciner dans la collaboration, le soutien et la compréhension des valeurs profondes qui maintiennent cette société ensemble.

Si nous proclamons nos comportements comme des ennemis d’une société que nous tolérons sans comprendre, nous ne faisons que placer nos comportements comme des ennemis de nous-mêmes. Nous en faisons partie, que nous l’aimions, l’acceptions, l’aimions ou non.

Pour être entier, il faut passer par le voyage de se sentir moins que. D’une comparaison profonde entre les autres et l’identité-centre-de-béatitude. C’est au centre du bonheur que nous trouvons la paix, le calme et la vraie honnêteté avec nous-mêmes. Nous ressentons quelque chose de muet, d’inexplicable, que nous ne pouvons considérer que comme profondément personnel. Et le personnel peut être lié à la personnalité, dans un type de behaviorisme basé sur l’économie du don.

« Puis-je prêter votre comportement? », « Attendez là, un petit ami, je n’ai pas fini d’être ça! »

Donc, dans ce type de vie incarnée que nous allons vivre et critiquer, nous devons trouver la plénitude quelque part à l’intérieur. Nous ne trouverons pas les réponses sur les binges YouTube, ou sur les sessions Netflix et pop-corn avec des amis. Nous le retrouvons cependant dans les détails de la vie : comment le sourire d’un étranger nous a aidés à traverser une période difficile, comment une phrase prononcée par quelqu’un a été comme un poignard pour notre fragile sentiment d’appartenance, comment la haine de quelqu’un a profondément chamboulé notre sentiment d’appartenance sécurité, comment nos propres comportements nous ont fait réaliser que nous voulons juste être meilleurs – même s’il n’y a aucune connaissance sur la façon d’aller de l’avant avec cela.

Il doit y avoir un profond pardon dans l’intégrité – les autres ne sont pas non plus leurs comportements.

Une leçon de vie pour nous tous, n’est-ce pas ? Et cela peut… et pour la plupart, cela prendra… toute notre vie.

Bravo, la vie est vraiment belle.