Décoloniser l’apprentissage

Que faut-il faire pour décoloniser l’apprentissage ?

Pour atteindre la connaissance, ajoutez des choses chaque jour.

Pour atteindre la sagesse, enlevez des choses tous les jours. —Lao Tseu.

Notre vision du monde découle en grande partie de la façon dont nous apprenons à voir le monde, de sorte que notre approche de l’apprentissage joue un rôle important. Mais si le système éducatif est l’un des systèmes humains que nous avons créés au sein de notre société imparfaite, et si les enseignants ont eux-mêmes été éduqués au sein de ce système, comment pouvons-nous effectuer des changements ? Comment passer de sujets séparés et cloisonnés, y compris la séparation des questions environnementales des questions sociales, à une vision du monde interconnectée ?

Jessica Boule décrit une approche très différente de l’apprentissage où les étudiants et les aînés de la communauté autochtone co-créent le programme d’études au fur et à mesure que le cours se développe. Le savoir autochtone est intégré au processus d’enseignement et d’apprentissage par les aînés de la communauté, et cela est pris en compte parallèlement à la théorie, à la recherche et à la pratique occidentales. La direction de la discussion est différente chaque année; il n’y a pas de poteaux de but. Ce site illustre l’étendue et la profondeur des connaissances qui peuvent être recueillies lorsque différentes manières de savoir sont reconnues et valorisées.

Mais même lorsqu’il est clair qu’une approche collaborative fonctionne, la création d’un processus participatif peut être difficile car il est tellement ancré en nous d’avoir des objectifs à atteindre. Tant pour les étudiants que pour les enseignants, il peut y avoir une tension entre un plan co-créé et le besoin perçu d’un point final défini.

Lorsque je planifiais un projet de culture alimentaire communautaire, j’ai lutté avec cela pendant un certain temps. Avant même le début du projet, j’avais eu l’idée de cultiver de la nourriture sur des terres contaminées. C’était une solution intelligente à un problème difficile, et j’en étais assez fier. Mais j’ai aussi réalisé que l’imposition de solutions de l’extérieur était un conte familier dans ma région, et ces grands projets inspiraient rarement (ou même impliquaient) ceux qui vivent localement.

Bien qu’il n’ait pas été facile d’abandonner mon idée, j’ai trouvé que le fait de ne pas avoir d’objectif à atteindre ouvrait le plan à différentes idées et perspectives. Peu à peu, j’ai réalisé que cela impliquait de réfléchir et de remettre en question toutes sortes de choses liées à la nourriture, de sorte que le projet s’est davantage concentré sur les personnes impliquées et sur la façon dont nous nous connectons les uns aux autres et avec les nombreux aspects de notre habitat plutôt que sur ce que nous grandissons, et comment ou où nous le cultivons.

Mais s’il n’y a pas d’objectif à atteindre, par où commencer ?

Théâtre des opprimés prépare soigneusement le décor à travers des jeux et des activités qui mettent en évidence les effets de l’oppression, avant de laisser les participants décider de ce qu’ils veulent faire. C’est le contraire d’avoir des objectifs d’apprentissage à atteindre. Il joue également avec la maxime « commencer là où les gens sont » en s’assurant que toutes les personnes impliquées commencent par une prise de conscience les unes des autres et une prise de conscience des oppressions partagées et différentes, et de leur effet émotionnel.

Cela semble se prêter à une approche différente de l’apprentissage. L’éthique et les principes de la permaculture fournissent une passerelle utile au-delà de laquelle des chemins peuvent être suivis ou tracés vers les nombreuses applications de la permaculture, pas seulement le jardinage. L’éthique est difficile à discuter; ils vont à l’essentiel de ce qui est important dans la vie. En définissant le point de départ avec des valeurs partagées, plutôt que de pointer vers des objectifs et des réalisations qui n’intéressent peut-être pas tout le monde, pouvons-nous créer un espace où l’apprentissage peut porter sur le changement et la transformation en nous-mêmes ?

La professeure Marie Battiste, érudite Mi’kmaq, gardienne du savoir et éducatrice, dont le livre « Décoloniser l’éducation » est sous-titré « Nourrir l’esprit d’apprentissage », décrit la pédagogie autochtone comme valorisant les capacités des gens à apprendre de façon autonome par l’observation, l’écoute et la participation, avec un minimum d’instructions. L’un des rôles clés des enseignants en permaculture est peut-être d’aider les élèves à désapprendre les hypothèses sur la façon dont l’apprentissage se produit et à quoi il sert.

Paulo Freire a fait valoir dans Pédagogie des opprimés qu’apprendre à remettre en question est fondamental pour apprendre. Cela correspond au point de départ de l’observation de la permaculture, mais nous met au défi de remettre en question même cela. Sommes-nous en train de cadrer et de limiter nos observations ? Qu’est-ce que nous ne voyons/entendons/sentons pas ? Que voient ou ressentent les autres personnes et les autres êtres de leurs différentes perspectives ?

Il me semble que décoloniser la pédagogie de la permaculture revient à repenser la finalité et la nature de l’apprentissage. Cela signifie remettre en question et désapprendre l’approche dominante de l’éducation et de la durabilité. Parce qu’en Occident, nous grandissons entourés et inhalés par une vision du monde capitaliste, l’apprentissage qui permet le changement et la transformation implique un changement de paradigme. Comme cela nécessite de se reconnecter à un niveau personnel avec le monde, humain et autre, ce n’est pas quelque chose qui peut être enseigné de manière conventionnelle. Elle nécessite une approche sensible et facilitatrice qui respecte et inclut non seulement différentes manières d’apprendre, mais également différentes manières de savoir.

Parce que ce n’est peut-être pas la nature qui a besoin d’être régénérée, mais nous.

Si la permaculture est honnête sur ses racines dans les connaissances traditionnelles et autochtones, alors cette reconnexion de nous-mêmes avec les écosystèmes que nous habitons et dont nous faisons partie intégrante est un lieu où une pédagogie radicale et décolonisée de la permaculture peut aider.

Je pense que nous devons discuter de la manière dont nous procédons et cela pourrait prendre un certain temps pour être mis au point. Voici quelques questions qui, je l’espère, contribueront à démarrer ou à compléter utilement le processus :