Modèles et conceptions de l’éducation

Sacred-Earth Land-Nurturing, un livre de Steven D Redman, a été compilé pour les agriculteurs, les fermiers, les gardiens de la terre, les éducateurs environnementaux, les défenseurs de l’environnement et plus encore. Il fusionne les théories et l’éthique des pratiques de permaculture, d’intendance des terres et de conservation de la biodiversité, et fournit des modèles utiles pour aider à entretenir la planète.

Chaque semaine sur Permaculture News nous partagerons avec vous un extrait de différents chapitres du livre qui est disponible sur Blurb

L’extrait d’aujourd’hui est un extrait supplémentaire du Chapitre 8 / Partie 2 – Modèles et conceptions de l’éducation

Il n’y a pas de région parfaite ni de design parfait. La beauté est dans la diversité; des millions de variantes sont possibles et souhaitables. Considérez le canton idéal dont j’ai parlé dans la dernière section. Imaginez-le avec des centaines d’éco-fermes et de terres forestières différentes, chacune avec des caractéristiques, des personnes, de l’art, des intérêts, des passions et des produits uniques. Mes créations sont utilitaires, poétiques et philosophiques. Nous pouvons cultiver et récolter du bois, des légumes, des céréales, des noix, des fruits, des herbes, de la viande et des fleurs ; tout en aimant et en appréciant la terre aquatique et en révélant sa beauté, son mystère, sa sainteté et son éternité.

Une bonne règle de conception générale est l’idée du tiers. En d’autres termes, gardez un tiers de la terre sauvage, un tiers semi-sauvage et un tiers domestique. Nous pouvons également appliquer ce concept à nous-mêmes, en nous nourrissant, c’est-à-dire en n’oubliant jamais la Terre sauvage dans notre esprit et notre essence. Pourtant, l’éco-sensibilité peut s’appliquer à un site entier, et à des régions entières. Lorsque nous traitons toute Vie comme sacrée, alors nous foulons légèrement la terre et traitons presque tout avec bonté de cœur. Pourtant, cela doit être équilibré avec le réalisme aussi. Nous ne pouvons pas laisser les espèces envahissantes, comme le python dans les Everglades, la salicaire pourpre dans les marais ou la tanaisie dans les pâturages, sévir. Sans oublier les souris, les fourmis et les cafards dans nos maisons. Nos conceptions doivent également être respectueuses du climat et promouvoir les forêts, réduire l’utilisation de combustibles fossiles, utiliser de l’énergie propre, économiser de l’énergie, réutiliser les matériaux et minimiser la combustion de broussailles ou la création d’autres polluants.

Nous pouvons planifier, évaluer et documenter nos activités d’élevage par la cartographie, les SIG (systèmes d’information géographique), les bio-blitz, la surveillance des espèces indicatrices, l’analyse des sols, les études phénologiques, la surveillance de la qualité de l’eau, les évaluations de l’impact environnemental, la photographie, le cinéma, la journalisation, et de bien d’autres manières. Nos conceptions peuvent être diététiques flexibles. C’est-à-dire que les végétaliens peuvent vouloir cultiver la terre de manière spécifique à leurs besoins, les végétariens de manière à promouvoir leurs préférences et les mangeurs de viande de manière à leur convenir. Nos conceptions peuvent être modestes et humbles, ne demandant pas trop à la Terre, mettant plutôt l’accent sur les besoins plutôt que sur les désirs grandioses et insignifiants.

Une bonne conception doit prévoir des espaces individuels et privés, des espaces sociaux-communautaires, pour le confort et la sécurité, et pour un certain degré d’autosuffisance et de productivité. La conception holistique entretient un équilibre entre l’écologie et les autres sciences, l’art, les utilisations de la terre, les considérations spirituelles, individuelles et sociales. Le design honorable favorise la démocratie, les droits de l’homme, la justice juridique, l’équité économique, la décentralisation, le biorégionalisme et l’inclusivité. Une conception sensée recherche la coordination entre les fonctionnalités et les utilisations, prend en compte la maintenance et a des thèmes cohérents. En d’autres termes, il est possible qu’il y ait trop de choses dans un certain design ou site, ce qui le rend trop éclectique, dispersé, occupé et énervant.

Les conceptions doivent honorer les enfants en leur donnant de la place pour jouer, rêver, s’émerveiller, créer et être libres et en sécurité. Comme vous l’avez peut-être remarqué, mes conceptions privilégient les places, les cercles de feu, les forêts sauvages, les fourrés, les haies, les ceintures de verdure, les mosaïques d’habitats, les permacultures, le travail minimal du sol et sont héliocentriques (toujours en notant et en tenant compte de l’apport solaire des plantes, des bâtiments, jardins et vergers). Enfin, mes conceptions mettent l’accent à la fois sur les blocs d’habitat et les lisières. Autrement dit, les grands blocs d’habitat sont souvent plus stables que les petits blocs étroits et fournissent un habitat essentiel aux espèces sensibles. Tandis que de nombreuses bordures et écotones favorisent également la diversité des espèces et sont très utiles aux gens. Ces caractéristiques doivent être équilibrées.

Plus tôt dans le livre, j’ai parlé des Nessen Ridge Pines dans le Michigan. Eh bien, il y a une étroite bande de plantations d’épicéas juste à l’ouest des pins. Il s’agit d’un type de forêt non indigène occupant environ deux acres. Il se compose d’épicéa de Norvège, de pin sylvestre et d’épicéa bleu du Colorado. Il y a quelques indigènes dans la plantation, dont l’érable à sucre, le pin blanc, l’orme, le cerisier et le chêne rouge. J’ai planté le pin blanc. Bon nombre des épinettes deviendront du bois utile ou commercialisable d’ici une dizaine d’années. Je ne veux pas que la région soit pour toujours une plantation d’épinettes sombre, débraillée et trop dense. Une épinette aussi dense fait que les arbres indigènes y sont subordonnés, empêche le sous-bois, ne parvient pas à améliorer le sol sablonneux et ne constitue pas un habitat diversifié pour la faune. La plantation d’épicéas est également très sujette aux incendies. Mon plan à long terme est d’éclaircir considérablement l’épicéa. Vu du sud (au niveau de la route départementale), il apparaîtra comme un épais mur d’épicéa, tout comme il le fait maintenant. Une fois environ 30 pieds de retour dans l’épinette, cependant, l’éclaircie doit commencer. Un grand ovale ou une bande d’épicéa sera en grande partie dégagé. Cela sera fait avec soin, sensibilité et non comme un massacre en gros. Bandes, massifs et épicéas spécimens seront épargnés. Tous les arbres et arbustes indigènes seront préservés. Certains tas de rémanents restant après la récolte des épicéas devront être brûlés pendant la saison des pluies.

Dans la zone de plantation d’épinettes, je choisirais d’avoir un camp, une cabane, des hangars, une serre et des granges car c’est déjà l’habitat le moins précieux sur les dix acres et qui a le plus besoin de régénération. Il est adjacent à la forêt de pins rouges et aux feuillus indigènes au nord. Ce sont ces deux habitats que je souhaite préserver car c’est le plus sauvage des trois. Une fois que l’intérieur de la plantation d’épicéas est « ouvert », le processus de restauration peut commencer sérieusement. L’épicéa peut être éclairci plus fortement dans la moitié sud et ouest de la longue plantation rectangulaire pour créer un beau jardin, et moins agressivement dans la moitié nord-est. L’objectif est d’entretenir un jardin diversifié et étonnant, plus ouvert et semblable à un parc dans la plantation d’épicéas. Toutes sortes de plantes indigènes et domestiques peuvent être utilisées, tant qu’elles ne sont pas envahissantes. Au nord de la bande d’épicéas exposée au sud, je prévois de faire un dégagement d’environ 50 par 50 pieds. Ce sera le futur site de la cabane. Cette zone peut être une pelouse jusqu’à ce que la cabane soit construite. Au nord de cela, c’est là que commencera la permaculture-verger-jardin. Il s’étendra sur quelques centaines de pieds vers le nord jusqu’à ce qu’il rencontre la limite sud des feuillus. Actuellement, un peuplement très épais d’épinettes bleues du Colorado rencontre les feuillus à l’extrémité nord de la plantation d’épinettes.

Au nord-ouest de la clairière de la cabane peuvent se trouver des jardins ouverts, des vignobles et des vergers dispersés, des arbustes et des arbres – un habitat de type prairie légèrement boisé. L’herbe à barbon, l’asclépiade, l’échinacée, le susan aux yeux noirs, le tournesol indigène, l’artichaut, l’aster et d’autres herbes indigènes peuvent être plantées. Les jardins de légumes et d’herbes aromatiques peuvent également y aller, et les plantes ligneuses comme les raisins, les ronces, les roses, les vignes indigènes, l’amélanchier, le cornouiller, l’aubépine, le sorbier, la viorne, le lilas, le sassafras, le rhododendron, la pomme, la papaye, la cerise, la poire, le kinnickinnick, la prune , coing, nèfle et pêche. Au nord-est de la clairière de la cabane, il peut y avoir un verger et un bosquet de noix plus densément plantés. Ceux-ci peuvent être mélangés avec les jeunes arbres indigènes existants et les épinettes restantes, de telle sorte que les arbres deviennent plus grands vers le coin nord-est du rectangle d’épinette. Les producteurs de noix, comme le noisetier, le châtaignier, le noyer, le cœur, le chêne et le noyer peuvent être nourris dans cette région du nord-est.

Le résultat à long terme sera une ferme forestière écologique de 10 acres fortement boisée et très diversifiée comprenant une forêt d’érables, de hêtres et de pruches, une forêt de pins rouges et de chênes rouges, ainsi qu’un sublime jardin privé de permaculture et un parc d’habitation humaine. (où ne poussait autrefois qu’une plantation d’épinettes non indigènes). Des travaux de terrassement, tels que des fosses Zai, des lignes de pierre et des lits de terra preta peuvent également être construits et expérimentés dans la zone de jardin de plantation d’épinettes pour accélérer la régénération du sol. Le sol y est très sablonneux à l’heure actuelle, pas plus de quelques pouces d’épaisseur, au mieux, et probablement assez acide. Les plantes indigènes des prairies, les herbes, les feuilles d’érable, le compost et même des ajouts de poussière de calcaire aideront à améliorer le sol.

Réfléchissons maintenant à quelques idées et pratiques diverses et utiles applicables et complémentaires aux modèles et conceptions de la terre sacrée nourricière. Ce sera une présentation de collage. Les motifs naturels sont utiles pour concevoir. Les exemples sont les spirales, les lignes ondulées, les dendritiques, les cercles, les ovales, les plis intérieurs/en forme de cerveau ou de labyrinthe, les niveaux, les hexagones et les toiles, la symétrie radiale et les motifs à bords irréguliers. (Voir annexes) Des créations artistiques telles que des henges, des dolmens, des mandalas, des parois rocheuses, des groupements rocheux naturalistes, des cadrans solaires, des sculptures et des fossés de contour sont liées aux motifs. Les principes du Feng shui, en particulier ceux qui ont un sens écologique, artistique ou psychologique, peuvent compléter le design.

Il existe de nombreuses pratiques connexes, telles que la conservation des semences, le glanage, le don aux banques alimentaires, la simplicité volontaire, la médecine et la santé naturelles, l’artisanat sauvage et d’autres métiers, les clubs de jardinage et autres ONG, les marchés fermiers, les coopératives alimentaires, l’agriculture soutenue par la communauté (ASC) , aménagement paysager comestible, slow food, alimentation biologique et locale et jardins communautaires. L’éducation écologique, la restauration et l’écologie synthétique et d’autres sciences, l’architecture, la réalisation de films et l’écriture sur la nature peuvent tous être tissés dans nos modèles, conceptions et plans pour la sublimité écologique. Les développements sociaux tels que le rétablissement des espèces menacées, la réhabilitation de la faune, les zoos modernes qui mettent l’accent sur la conservation de la biodiversité, les soins aux animaux de compagnie et aux animaux de ferme, les ranchs de gibier et d’oiseaux exotiques, les jardins et les bois scolaires, et les jardins de colibris et de pollinisateurs sont certainement liés. La foresterie écologique et la gestion des parcours sont des considérations centrales. Dans l’écoforesterie, par exemple, un mélange de modèles de récolte et de préservation, y compris des mosaïques, des toiles d’araignées, des cercles, des motifs en forme d’étoile et des ramifications en forme de varech, pourrait grandement améliorer les perspectives écologiques des forêts commerciales et familiales du monde. (Voir annexes) Des exemples de technologies et de mouvements de conception qui sont directement liés sont les petites maisons, les yourtes, les débranchements/hors réseau, les géodésiques, les bâtiments et les toits verts, les bio-abris, le bio-traitement, les biocarburants, le solaire, l’éolien et les petits- l’énergie hydroélectrique, les bâtiments solaires passifs, les maisons en ballots de paille et l’utilisation de briques de boue, de pierre indigène, de bambou, de chanvre et d’autres bois d’ingénierie, la réutilisation et le recyclage.

Enfin, les pratiques de sensibilité aux coûts, de frugalité, de partage d’outils communautaires, de réaffectation, d’utilisation de zones utilitaires désignées pour des projets de travail, de recyclage, de stockage, d’isolement des polluants et de la laideur (au lieu d’avoir des équipements et des accessoires dispersés au hasard partout), de maintenir accès aux bâtiments et autres structures et espace défendable autour des bâtiments, pas de plantation sous les lignes électriques ou au-dessus de l’eau ou d’autres lignes de services publics, combustion minimale des tas de broussailles (le brûlage de gros débris ligneux détruit l’héritage forestier et ruine l’habitat des salamandres, des lézards, des abeilles indigènes, des petites mammifères et autres animaux sauvages), favoriser sélectivement les plantes indigènes et souhaitées, cultiver des pâturages boisés et non des animaux en pâturage dans les boisés indigènes, et avoir des conceptions alternatives pour plus de flexibilité et des options de révision sont tous importants pour des conceptions et des opérations responsables et bienveillantes. Une fois que notre philosophie, nos objectifs, nos plans, nos modèles et nos conceptions sont en place, nous pouvons nous consacrer à une relation et une expérience à long terme avec notre place dans le bassin versant.