Différentes perspectives sur la troisième éthique de la permaculture
Par Karryn Olson
C’est l’automne – le temps des récoltes dans l’hémisphère nord – et nous sommes inondés de friandises de nos jardins.
En tant que permaculteurs, il n’y a probablement pas de sentiment plus agréable que de nourrir nos bien-aimés humains avec le fruit de notre humble travail de soin de la terre – parce que nous sommes en intégrité avec notre éthique People Care et Earth Care. Et c’est tout aussi gratifiant de partager nos produits supplémentaires avec des amis et des voisins… ce qui nous amène à….
La troisième éthique de la permaculture
Quand j’ai découvert la permaculture, la troisième éthique était présentée comme «Partage équitable » – ce qui signifie que nous limiter volontairement notre propre consommation et reproduction afin que nous ne prenions pas plus que notre juste part de ressources.
Volontairement limiter notre propre reproduction évite l’approche problématique du « contrôle de la population » qui a conduit à des politiques qui empiètent souvent sur l’agence des pauvres du monde. Il reconnaît également à juste titre les impacts démesurés des nations « plus riches » du monde : par exemple, réaligner nos vies pour réduire notre consommation est un bon début pour les habitants des États-Unis, qui abritent 5 % de la population mondiale mais génèrent la moitié de la déchets solides et « se classe au premier rang dans la plupart des catégories de consommateurs avec une marge considérable, même parmi les pays industrialisés. »
Cet accent mis sur la réduction des modes de consommation non durables et de leur impact est un bon début, mais ou fil des années, j’ai découvert d’autres versions complémentaires, transformatrices et visionnaires de cette troisième éthique.
J’ai également j’ai beaucoup appris et réfléchi à la façon dont on intègre l’éthique régénérative au cœur de nos moyens de subsistance, et j’ai commencé à voir des directives nuancées dans diverses versions de la troisième éthique:
« Soins futurs” intègre un horizon temporel beaucoup plus long dans nos considérations éthiques. Il écoute le « Principe de 7ème génération » codifié dans la Grande loi de la paix Haudenosaunee, qui stipule que chaque décision doit tenir compte de l’impact de nos décisions sur la septième génération à venir.
Ce n’est pas seulement une bonne réflexion sur les systèmes naturels et les communautés, c’est une réflexion économique profondément intelligente, car elle préserve un capital naturel intact et prospère pour les générations futures. Au lieu de cela, notre paradigme économique dégénératif actuel érode notre capital naturel au détriment des générations actuelles et futures.
[Heather Jo Flores gives more of the background of Future Care, in her own thoughtful essay about the third ethic. Read it here.]
« Partagez le surplus” est utile en tant que mandat pour concevoir nos systèmes si robustes qu’ils fournissent plus que ce dont nous avons besoin – afin que nous puissions donner une partie de notre rendement à d’autres – en renforçant notre résilience locale et notre économie du don. Vous m’offrez vos haricots verts supplémentaires et je vous offre une partie de ma confiture de sureau. Miam.
Mais les économies locales vont bien au-delà de la simple circulation de choses – si vous êtes aisé et que vous partagez avec vos voisins aisés, c’est bien; mais sans aborder les extrêmes de la richesse et de la pauvreté. Un autre côté de la même médaille est le fait qu’une décharge en voiture de notre fardeau de courgettes, ou un dépôt déconnecté de nos produits supplémentaires dans un abri alimentaire pourrait finir par ressembler à une répétition non nourrissante du binaire donneur/bénéficiaire. .
Dans ce cas, le partage du surplus n’est pas transformateur.
« Redistribuer le surplus» est un recadrage où nous s’efforcer de cultiver des amitiés mutuellement bénéfiques et véritablement connectées avec des personnes qui, autrement, n’auraient peut-être pas accès aux ressources dont nous disposons en excès. De cette façon, l’échange de surplus se produit dans les deux sens et démontre un engagement clair à construire la communauté bien-aimée.
De cette façon, ces quatre versions de la troisième éthique servent de lentilles pour concevoir de bons moyens de subsistance qui peuvent avoir un impact régénérateur.
Je pense personnellement que « redistribuer le surplus » est une approche très puissante qui nous permet non seulement de manifester l’éthique dans nos vies et notre travail, mais aussi d’amplifier notre impact en soutenant d’autres travaux qui prennent soin de la Terre, de son peuple, de la Future, conçoit pour un excédent, et répond également à la nécessité de redistribuer les ressources.
Voici un exemple :
Après avoir piloté mon premier programme de formation en ligne, j’ai envoyé cette lettre au Initiative mondiale des femmes pour l’eau « Les programmes de formation sur les femmes et l’eau » qui dotent les femmes de terrain des compétences et des outils pour des solutions durables à l’eau – qui leur permettent de faire face aux risques pour la santé et la violence, ainsi qu’à la perte de revenus et d’opportunités éducatives, associés au manque d’eau potable et l’assainissement dans leurs propres communautés. Maintenant, c’est un point de levier !
[*Thrivelihoods is a term coined by Jeanine Carlson.]
J’ai rencontré Gemma Bulos, la directrice de GWWI, lors d’une formation avancée en permaculture en 2009, et plus tard j’ai eu le plaisir de l’accueillir chez moi, et elle a fait une présentation époustouflante à mes étudiants du Ithaca College. J’ai fait l’expérience du dévouement de Gemma envers les femmes et l’eau et je savais que GWWI était une organisation que je voulais soutenir, mais à cette époque, notre jeune famille n’avait pas d’argent supplémentaire à donner.
Ainsi, lorsque j’ai créé mes formations en ligne (décrites dans la lettre ci-dessus), j’ai lié mon succès à GWWI, en m’engageant à faire don d’un minimum de 5 % de tous mes bénéfices à GWWI. Maintenant, cela me fait sortir du lit le matin ! Parce que je sais que si je m’épanouis dans mon travail, je peux soutenir une organisation qui, selon moi, est un énorme levier pour l’autonomisation des femmes face à la pauvreté et au dérèglement climatique. J’ai hâte d’accroître mon soutien à GWWI. Vous pouvez soutenir GWWI aussi!
- Comment encadrez-vous et appliquez-vous la troisième éthique ?
- Comment redistribuez-vous l’excédent ?
- Considérez-vous la Redistribution du Surplus comme un levier ?
- Comment décidez-vous quelles organisations soutenir ?
- Comment construisez-vous et entretenez-vous des relations mutuellement bénéfiques avec ces organisations ?