Expériences et relations avec la terre

Sacred-Earth Land-Nurturing, un livre de Steven D Redman, a été compilé pour les agriculteurs, les fermiers, les gardiens de la terre, les éducateurs environnementaux, les défenseurs de l’environnement et plus encore. Il fusionne les théories et l’éthique des pratiques de permaculture, d’intendance des terres et de conservation de la biodiversité, et fournit des modèles utiles pour aider à entretenir la planète.

Chaque semaine sur Permaculture News nous partagerons avec vous un extrait de différents chapitres du livre qui est disponible sur Blurb

L’extrait d’aujourd’hui est un deuxième extrait du chapitre 9 / Expériences et relations avec la terre

« …Nous ne manifestons pas notre vision par nous-mêmes. Nous en sommes peut-être l’initiateur, mais nous le co-créons avec d’autres personnes, guidés par l’Esprit ! … S’entourer de relations de soutien est essentiel pour une vision puissante.

• Bill Pfeiffer, Wild Earth, Wild Soul: Un manuel pour la culture extatiquepages 285-286

Les connaissances, l’éducation, l’expérience, les compétences et la sagesse d’une personne sont uniques et peuvent servir à cultiver une situation ou un système individualisé de prise en charge de la communauté terrestre. L’expérience du lieu sera différente pour l’artiste, le jardinier, l’enseignant, le cavalier, le commerçant, l’écrivain, le forestier, l’agriculteur, le programmeur informatique, le mécanicien et l’électricien. Les systèmes de soins seront divers, mais chacun peut pratiquer les soins de la manière la plus adaptée à ses rêves, à sa profession, à sa famille, à sa communauté et à son lieu.

Notre expérience de la vie et du lieu change également avec les saisons ou la période de l’année, et d’année en année. La beauté et l’ambiance d’un lieu varient d’un jour à l’autre et selon les périodes de l’année. Autrement dit, le lieu nous influence et nous l’influence. C’est une histoire personnelle, intéressante et passionnante. Ces systèmes peuvent être des pépinières d’harmonie, si nous réalisons et cultivons de telles visions holistiques.

Ici, au Wild Edge Garden à Washington, par exemple, il y a des périodes annuelles pour la plantation d’arbres ; périodes de plantation et de récolte des légumes ; fois pour espérer une bonne pollinisation des arbres fruitiers et des récoltes de fruits abondantes ; des moments pour profiter et pelleter la neige ; les moments où les colibris arrivent, s’affichent et nichent ; des moments pour profiter des chaudes journées d’été et des nuits claires et étoilées ; et des moments pour se cacher à l’intérieur des tempêtes de pluie froides incessantes. En harmonie avec la Terre, nous écoutons et réagissons de manière appropriée à ces temps différents. Nous nous déplaçons à l’unisson avec l’histoire de la vie et restons connectés à elle. Nous pouvons véritablement apprécier les dons et la sagesse du système de la Vie.

Le peuple Bishnoi du désert de Thar au nord-ouest de l’Inde est un cas inspirant de tout un peuple qui a cultivé une relation sensible avec son lieu pendant des siècles. Ils pratiquent un système de vie harmonieux avec cette terre sèche, en conservant strictement l’eau, en permettant à tous les arbres et arbustes de pousser paisiblement, en limitant le nombre d’animaux domestiques gardés, en partageant avec la faune et en adoptant un régime végétarien. Leur façon de nourrir le désert a été présentée dans une émission sur la nature que j’ai vue à la télévision il y a quelques jours. Le programme a déclaré que les régions du désert du Thar nourries par les méthodes Bishnoi sont connues pour avoir certaines des communautés animales indigènes les plus diverses de tous les déserts du monde. C’est vraiment un écosystème de savane sèche là-bas, comme le Sahel d’Afrique. Les Bishnoi conservent tous les arbres et arbustes, même dans la mesure où ils n’utilisent que du bois mort. Ils pratiquent également le traitement de tous les animaux sauvages, domestiques et humains avec amour, gentillesse et honnêteté. Le monde serait sûrement un endroit plus sain et plus paisible si le reste d’entre nous apprenait la leçon de la sagesse Bishnoi et adoptait des soins équivalents dans nos lieux et systèmes uniques.

L’éducation d’une personne peut rendre encore plus service à un lieu, tant au niveau personnel que communautaire. On pourrait être un professeur d’éducation environnementale, par exemple. On pourrait faire du bénévolat auprès d’un groupe local d’intendance du bassin versant ou offrir des compétences en matière de prise de décision à un comité gouvernemental. Nous pouvons également utiliser nos connaissances et nos ressources pour des projets privés de conservation et d’entretien. Il existe une myriade de façons de servir. Etre un apprenant tout au long de la vie, guidé par l’émerveillement, peut rendre encore plus service à son lieu d’origine et au monde. Guidés par cet amour d’apprendre sur le merveilleux monde vivant, nous cultivons une certaine sagesse sur la vie chez nous, et cela peut servir à honorer sa propre vie, ainsi que sa famille, ses amis, sa communauté et la Terre. Nous devons nous engager fermement à aimer, préserver et régénérer notre lieu d’origine pendant plusieurs décennies, idéalement. Les plus chanceux d’entre nous pourront même célébrer l’Histoire de la Vie, dans leur sublime demeure depuis un siècle ! Comment serait-ce splendide? (Voir l’annexe sur l’éducation)

Il y a du travail à faire à la maison et dans la communauté. Il est bon de le faire avec équilibre et détermination. C’est aussi bien d’être rythmé, réaliste, méthodique et de ne pas s’épuiser. Le repos, le travail en toute sécurité, le rythme et l’incrémentalisme sont bons pour la durabilité. Il y a des corvées à faire dans la maison, des soins aux animaux sur le terrain et des courses dans la communauté. Si l’on garde des animaux de compagnie et des animaux de ferme, par exemple, ils ont besoin de soins quotidiens, comme une attention bienveillante, de la nourriture, de l’eau, un suivi de santé et un abri. Pour cultiver une relation de proximité avec la terre, j’ai aussi remarqué qu’il est important de faire des « tournées » régulièrement, ou du moins de temps en temps dans le cas de choses qui s’occupent la plupart du temps d’elles-mêmes. Autrement dit, le rôle d’un nourricier humain est de parcourir un circuit à travers la terre, en vérifiant la santé des bâtiments, des sanctuaires, des sculptures, des arbres, des jardins, des animaux, des ruisseaux, des étangs, des cultures et d’autres éléments et membres. Il est vital que nous « parlions » à la terre. Nous ne devons pas être obsédés par cela. Tout n’est pas toujours parfait ou statique. Un bâtiment peut avoir besoin d’un nouveau revêtement, un animal peut être malade et une tempête de vent peut changer la forêt. De telles choses ne sont pas tragiques, elles doivent juste être remarquées et traitées de manière appropriée. Certaines choses sont mises en veilleuse et d’autres sont déplacées au premier plan et nécessitent une attention immédiate.

L’éducation sélective est une autre relation et technique utilisée pour cultiver des lieux sublimes. La façon dont je l’utilise souvent, c’est de favoriser les arbres que j’ai plantés. J’ai dû clôturer tous les jardins et les arbres fruitiers contre les dommages causés par les cerfs et les wapitis, par exemple. Sans la clôture, les arbres mettent deux fois plus de temps à mûrir et à fructifier car ils sont endommagés chaque année par le broutage. Les arbres doivent également être paillés, sinon les graminées et les mauvaises herbes retarderont leur croissance. Une mauvaise herbe exotique très agressive ici dans ce climat et cet écosystème est le pois plat (Lathyrus sylvestris). Il produit de grandes quantités de biomasse dans ces conditions de forêt pluviale tempérée et dominera complètement les pâturages et les vergers s’il est autorisé. Je le cible, arrache ses feuilles et ses vignes à la main (ses racines sont impossibles à enlever complètement), et l’utilise pour pailler les arbres fruitiers et les arbustes. Ce faisant, je réduis sa dominance tout en favorisant celle des arbres fruitiers, arbustes, plantes indigènes et ornementales. En pratiquant des techniques de culture sélective comme celle-ci, on peut transformer un champ dominé par les mauvaises herbes en un système de permaculture utile en environ sept ans. La dominance des plantes exotiques envahissantes déclinera et sera remplacée par une magnifique forêt-jardin. Dans un tel cas, lorsque le nourricier remarque des plantes vivaces et des graminées indigènes sous les arbres fruitiers et autour des arbustes, celles-ci peuvent également être protégées des mauvaises herbes exotiques et recouvertes de paillis avec les mauvaises herbes mortes. La biomasse du pois plat est un atout dans cette relation car elle me permet d’économiser des centaines de dollars au fil des ans – des dollars associés à l’acquisition, à l’achat, au transport et à l’application de tissu paysager, de paillis de carton et d’autres paillis comme l’écorce, le compost ou les coques de coco.

On reçoit aussi le don de la santé en travaillant au service de la terre. Depuis de nombreuses années, certaines de mes meilleures sources d’exercice se trouvent dans le jardinage, la plantation d’arbres, la tonte, le désherbage, le paillage, le pelletage de la neige et le sciage et le fendage du bois. L’esprit peut même penser librement et le corps se détendre tout en faisant un tel travail à l’extérieur dans l’air frais et calme de la campagne. Parcourir la terre, juste penser, respirer et sentir la nature, est une façon paisible et saine pour le corps et l’esprit de se relier à la Terre-Vie.

Nos intérêts et nos choix en matière d’emploi peuvent être complémentaires à l’entretien des terres. De nombreux emplois sont directement liés à la conservation et à l’intendance de la nature, tandis que la personne suivante peut travailler comme ingénieur de train, tout en possédant une étendue de forêt de quarante acres qu’elle aime et qu’elle préserve et entretient soigneusement pendant son temps libre ; et le partager avec leur famille, leurs amis et leurs associés. Nous pouvons tous prendre soin de la santé de la communauté de Waterland de manière créative qui nous est propre. C’est ce que sont les relations diverses et les belles histoires. Les récompenses intrinsèques que nous ressentons chacun de manière unique sont des cadeaux que nous recevons dans ces relations vivantes. (Voir Annexe Emploi)

En relation avec le lieu nous revisitons la philosophie et la poésie du lieu. Des relations véritablement durables avec la vie sur Terre reposent sur l’honnêteté, l’amour, l’émerveillement, le respect et l’engagement envers le lieu et la communauté. L’objectif le plus élevé et le don de l’entretien de la terre est de cultiver des relations sublimes avec le monde sacré et vivant. Nous pouvons célébrer l’existence sur place comme un miracle cosmique et spirituel. Nous pouvons restaurer le paradis chez nous, s’il est endommagé (et la plupart le sont), et ne jamais l’abandonner. Le lieu donne aussi de l’humilité parce que nous participons à des relations et à des systèmes qui nous ont précédés et qui se poursuivent au-delà de nous. C’est-à-dire que nous héritons de l’eau de nos ancêtres et que nous le transmettons aux jeunes ; et la terre elle-même est bien plus ancienne que nous et nous survivra de plusieurs millions d’années. Nous sommes membres d’un système ancien et vivant, et intégrés dans les histoires de vie de lieux petits et vastes.