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Force et résistance à la femme


Apprendre une nouvelle façon de vivre d’un ancien fermier iranien

Par Kali Morgan

Le Kartlis Deda, ou Mère de Géorgie, statue surplombant Tbilissi, Géorgie

Dernièrement, j’ai été absorbée par les histoires de femmes fortes, audacieuses et à l’esprit guerrier d’il y a longtemps, comme la reine Tomyris des Massagetae d’Asie centrale (qui a peut-être tué Cyrus) et la plus connue Judith de l’ancien Israël (qui a décapité Holopherne). Des images telles que la statue illustrée ci-dessus, dans laquelle la mère-protectrice tient un bol de vin dans une main et une épée dans l’autre, sont des symboles puissants. Ces femmes, dans leur lutte passionnée contre l’injustice et l’oppression, m’ont influencée alors que je réfléchissais à la manière dont je pouvais lutter contre le mal et les pouvoirs oppressifs en place dans notre monde actuel.

Pourtant, plus j’en apprends sur ces histoires, plus je me demande si ce ne sont pas toutes des versions d’un complot commun utilisé par les historiens et les conteurs masculins comme un moyen pour une autre fin ; toutes ces femmes cherchaient une vengeance sanglante, et toutes sont représentées sous un jour similaire. Leurs histoires sont trop similaires pour être ignorées, je me demande si on ne nous présente qu’un seul type d’histoire pour les femmes fortes du passé, une qui n’est pas exactement représentative de ce dont les femmes sont capables lorsqu’elles occupent des postes de direction ou de résistance. Toutes les femmes fortes sont-elles prêtes à se venger, à livrer des batailles sanglantes, à humilier les hommes au pouvoir ? N’existent-elles qu’en relation ou comme commentaire d’hommes oppresseurs ? Ces femmes ne sont-elles qu’en corps, jouant aux jeux violents de l’homme ? En examinant certaines des femmes les plus influentes de ma propre vie, je suis obligée de reconsidérer d’autres façons dont la force, la liberté et la résistance peuvent se manifester.

malodorant

J’ai beaucoup de femmes merveilleuses dans ma vie; certains vivants, d’autres plus. La plus inattendue de ces femmes influentes était peut-être une petite vieille dame dans un village agricole de l’est de l’Iran. Nous partagions à peine une langue, mais son mode de vie a eu un impact profond et durable sur moi.

Mamanjoon est le mot farsi (langue principale de l’Iran) pour « mère chérie », un terme couramment appliqué aux grands-mères, bien que vous puissiez également appeler les mères par ce terme. C’est le nom que je connais de notre cher ami fermier âgé. Nous avons rencontré Mamanjoon pour la première fois il y a quelques années. Elle est la mère du cher ami de mon mari. Nous avions voyagé dans le village ancestral de cet ami tout en explorant les côtés moins touristiques de l’Iran et avions prévu de rester quelques nuits avec sa famille avant de poursuivre notre voyage. J’étais initialement nerveux car j’avais des idées fausses sur la façon dont les villageois iraniens, en particulier ceux d’une province orientale éloignée, se sentiraient à propos d’un étranger qui ne portait pas de vêtements traditionnels, sur des différences inconnues dans les manières et l’étiquette, et sur les gaffes potentielles que je pourrais faire. Mais Mamanjoon et son mari nous ont accueillis chez eux avec gentillesse et générosité, et m’ont rapidement mis à l’aise.

Mamanjoon fait du chai et de l’abgoosht sur des charbons pour les travailleurs de leur champ familial

Quelques nuits se sont transformées en quelque chose de beaucoup plus long ; des mois plus tard, nous avons tout emballé de la capitale, Téhéran, pour déménager dans leur village. Nous avons adoré la façon dont leurs vies étaient profondément liées à la terre, car nous espérions la même chose. Les villageois faisaient également partie d’une communauté très unie, et cela a brossé un tableau attrayant pour notre propre avenir tant attendu. Nous avons donc loué une petite maison d’une chambre et nous nous y sommes installés.

Inclusion et générosité

Après avoir déménagé dans son village, Mamanjoon et moi sommes devenus très proches. Elle m’a accueillie et s’est inquiétée de la façon dont nous allions et est devenue une sorte de mère / grand-mère pour moi. Après l’arrivée du camion de déménagement, elle a exigé que nous mangions et dormions chez elle jusqu’à ce que nous soyons enfin installés et que la maison soit terminée. Je me sentais terriblement lourd sur ses épaules, mais elle a refusé de nous laisser partir avant que notre maison ne soit prête.

Elle et son mari nous apportaient souvent des fruits directement de leurs champs, et nous essayions de rendre la pareille avec des crêpes et du sirop d’érable, mais leurs cadeaux étaient toujours plus frais et délicieux. Nous avons été invités à sortir et à récolter des mûres blanches avec eux dans la ferme de sa fille, en utilisant une couverture de sac de riz recyclée cousue à la maison pour attraper les baies qui tombent, puis nous nous sommes rassemblés pour nous gaver de trois variétés différentes. Un seau géant est venu à la maison avec nous, bien que nous ne puissions jamais en utiliser autant ! Comme beaucoup d’autres dans la région, Mamanjoon et sa fille séchaient l’excédent de fruits récoltés à conserver pour l’hiver et à manger avec du thé autour du korsi, une table chauffée. Ils ont également ramassé des mûres séchées directement sur le sol, du moins celles qui semblent intactes et n’ont pas été réclamées par les fourmis, et les ont également conservées pour l’hiver.

Une partie d’une récolte de mûrier blanc, capturée dans des sacs de riz cousus ensemble

Un peu plus tard, mon mari a dû se rendre à Téhéran, à 950 kilomètres, pour une semaine. Comme je déteste la grande ville et que j’étais contente d’être à la campagne, j’ai décidé de rester au village avec notre enfant et de me débrouiller seule pendant qu’il s’occupait des affaires. Sachant que si nous disions à quelqu’un que j’allais être seul pendant une semaine, ils se présenteraient tous et prendraient soin de nous, nous avons gardé le secret. D’une manière ou d’une autre, Mamanjoon l’a découvert et elle se présentait le matin après avoir marché les 30 minutes entre nos maisons, portant des œufs dans ses poches, et me les remettait un par un parce qu’elle avait peur que je me sois levé trop tard pour le marché ( elle avait raison). Nous l’avons remboursée et lui avons dit de ne pas s’inquiéter, mais elle m’a plutôt dit : « tu es ma fille ».

Mamanjoon n’était pas du genre à abandonner quand mes capacités linguistiques ont échoué. Elle a juste continué à parler comme d’habitude avec l’accent local et m’a montré tout ce qu’elle voulait que je comprenne. J’ai fini par la suivre dans sa cuisine la plupart du temps, essayant d’aider ou d’apprendre un nouveau plat. Elle était une reine dans la cuisine. Mamanjoon a pris un plaisir particulier à cuisiner et à me montrer sa collection d’épices, tirées d’herbes qu’elle a cultivées sur leurs terres, et à s’assurer que je saurais cuisiner pour ma famille. Nous avons également récolté de l’achillée millefeuille sur ses terres, qu’elle utilisait en médecine. Lors de la récolte des herbes et des légumes verts, Mamanjoon les mettait dans un petit sac en plastique, qu’elle lavait, séchait et réutilisait encore et encore pour chaque récolte suivante.

Mamanjoon (L) et ma main (R) avec l’achillée millefeuille de son champ

Au fur et à mesure que nous nous connaissions mieux, j’ai appris qu’elle avait perdu plusieurs enfants dans sa vie, un enfant et un adulte. La douleur ne s’est jamais dissipée, mais sa générosité envers tous était immense. Elle m’a traité comme elle traiterait son propre enfant. Un jour d’été, je transpirais visiblement sous le tchador (voile intégral) et le foulard, et elle a tendu la main, a retiré le tchador et le foulard, puis a également défait son foulard. J’étais terrassé. Je ne savais pas comment réagir. Elle m’a juste dit qu’elle voulait que je sois à l’aise. J’ai été surpris car j’avais pensé que les familles religieuses, surtout celles des campagnes, n’oseraient jamais rompre avec le statu quo. Apparemment, je me suis trompé.

En harmonie

Communiquer par charades et quelques mots m’a permis de passer plus de temps à observer Mamanjoon chez elle. J’ai commencé à remarquer des petites choses qui en disaient long sur ses valeurs et son mode de vie :

  • Il y avait toujours un seau en plastique près de l’évier. Celui-ci serait rempli d’eaux grises comme du vieux thé, de l’eau de rinçage et d’autres liquides non toxiques, et plus tard jeté au milieu de la rue pour retourner à la terre.
  • Il y avait toujours un adorable gant de toilette en forme de fruit crocheté à la main au lavabo. Elle a fabriqué ses propres chiffons de lavage et les a rendus agréables à regarder !
  • Lors de la préparation d’un repas, les Iraniens peuvent également s’asseoir par terre et les cuisines sont généralement recouvertes de moquette. Lors de la fabrication des boulettes, Mamanjoon étendait également une grande couverture faite de vieux sacs de riz cousus ensemble pour empêcher la farine de tout recouvrir. C’est la même couverture qu’elle a utilisée lors de la récolte des mûres.
  • Chaque appareil de la cuisine avait son propre petit sac pour se protéger de la poussière. Chaque article a été évalué et soigné. La quantité de plats était immense; ils étaient habitués à accueillir de grands groupes de personnes pour les repas, le thé, les visites et les séjours prolongés.
  • Sa chambre à l’étage était remplie de cadeaux pour le prochain mariage de sa petite-fille. Il est de coutume que la famille subvienne à tous les besoins d’une nouvelle vie de couple, et Mamanjoon, son mari et sa famille, alors que leurs maisons étaient meublées de manière minimale et simple, n’ont épargné aucune dépense pour les besoins de la jeune mariée. Ils ont fait de même pour chacun de leurs six enfants et leurs nombreux petits-enfants.
  • Tous les restes de repas allaient aux chats du quartier après chaque repas, et en hiver, quelques sacs de leur récolte de blé allaient aux oiseaux.
  • Les vêtements étaient reprisés et réparés. Mamanjoon fabriquait tous ses draps à la main avec une vieille machine à coudre, et fabriquait même ses propres vêtements et sous-vêtements. Tout était séché à l’air sur une ligne. Elle était également incroyablement habile à voler notre linge sale dans nos sacs, à les laver et à les plier, malgré nos protestations.

Ces actions simples ne sont que plus poignantes lorsque vous les associez au fait que Mamanjoon n’a pas de compte bancaire, n’est pas allée à l’école et n’a vraiment presque rien à « montrer », à part quelques boucles d’oreilles et un bague que son mari lui a offerte. Sa belle-mère a vécu avec eux dans leur maison depuis le moment de leur mariage jusqu’à il y a quelques années, et pourtant Mamanjoon ne s’est jamais plainte d’elle, ne disant que du bien de sa patience. Bien qu’ils ne soient en aucun cas aisés, elle et son mari ont également élevé leur petit-fils après la mort de leur fille. Elle avait même de la place dans sa vie pour un étranger, et en plus un Américain, même si son fils aîné a failli être tué par une attaque au gaz pendant la guerre Iran-Irak et qu’il souffre encore aujourd’hui (des armes chimiques ont été fournies à l’Irak par les États-Unis et d’autres nations occidentales).

Qu’est-ce que la force ? Qu’est-ce que la résistance ?

L’histoire de Mamanjoon a tellement de sens pour moi. Cet arc d’histoire d’une petite vieille fermière qui partage tout, qui est généreuse au-delà de toute mesure, qui adopte des enfants orphelins et des étrangers, qui soutient la vie à la fois à la ferme et dans tout le village est assez différent des arcs d’histoire que j’utilise comme exemples de comment démolir le système actuel. On pourrait dire qu’ils ne sont pas comparables ; l’un est un combattant agressif et l’autre est passif, et peut-être ne l’est-il pas vraiment Faire n’importe quoi. Mais je ne suis pas d’accord. L’une a créé son propre système d’être et de vivre. L’autre n’a répondu qu’avec les mêmes outils de l’oppresseur.

Elle n’a pas défié le système, elle a plutôt créé le sien. C’est une leçon suffisante pour que je change mon épée en soc de charrue, pour marcher avec elle sur son paisible chemin d’abondance.

Vous n’avez pas ont de s’opposer ouvertement aux systèmes oppressifs ou de les éliminer pour construire votre propre système nouveau, pacifique, axé sur la communauté et nourricier. Cultivez votre propre jardin, tranquillement peut-être, et d’autres pourront vous rejoindre et partager avec vous dans ce lieu d’abondance.



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