L’évolution sociale est guidée par la variation naturelle (biodiversité), les influences d’avant-garde, la mimesis et l’air du temps. L’évolution dans la nature a deux moteurs (selon la tradition) : mutation et sélection. Toute théorie générique développée pour la permaculture sociale devrait être basée sur ces points de vue. Vous obtenez des initiateurs à la pointe du changement – plus souvent des modèles que des leaders. Ceux qui le peuvent, le font. D’autres copient ensuite. Des divisions sociétales se forment en conséquence : les pionniers et les pom-pom girls représentent généralement 1 % de la population, puis vous obtenez des adopteurs précoces qui augmentent la tendance jusqu’à 10 %.
Ces barbares aux portes de la citadelle de la normalité se heurtent à des mainstreams, dont environ la moitié est susceptible de repenser, l’autre moitié étant résistante – dont environ 10% sont souvent enclins à se présenter comme des néandertaliens. En sciences sociales, ces divisions portent des étiquettes pc.
Un concepteur de projet intervient dans ce contexte sociétal, et les relations écosystémiques doivent être affinées pour obtenir le résultat souhaité pour le projet. Les chances de succès sont optimales si le praticien possède une expertise et sait l’utiliser, possède des compétences relationnelles suffisantes et inclut les parties prenantes concernées.
De nos jours, utiliser un groupe d’acteurs du changement pour co-concevoir et piloter les processus et les opérations est le meilleur moyen d’accroître l’influence et d’acquérir un effet de levier pour changer le statu quo. Voler en solo peut tenter n’importe quel designer indépendant, mais la co-dépendance émerge de la communauté – et le réseautage en ligne se produit dans un contexte non local. Faire ce que vous voulez vous donne de l’indépendance, mais vous êtes plus susceptible d’être limité par des besoins communs, alors mieux vaut en être conscient. De petits groupes se forment lorsque des militants partageant les mêmes idées s’unissent dans l’aspiration à atteindre des objectifs communs, motivés par des intérêts communs, et travaillent ensemble pour étendre leur influence collective sur un terrain d’entente. Cela génère une éthique commune.
L’évolution sociale implique des changements de culture, avec un effet de morphing sur les personnes concernées. Les humains ont une tendance innée inertielle qui les rend conservateurs, ainsi qu’une tendance expérimentale à l’improvisation qui les rend adaptatifs et enclins à s’éloigner d’un statu quo insatisfaisant. Notre défaut évolutif de cohésion sociale et notre prédisposition à innover sont parfois devenus des compétences de survie. Nous combinons les différences entre des individus uniques avec les points communs qui nous relient à nos groupes. L’intelligence collective utilise une vision relationnelle de la vie et une pensée intégrale pour joindre les deux dans une vue d’ensemble de la façon de vivre et de travailler ensemble en harmonie – les gens le font parfois efficacement, mais l’erreur est humaine.
Un activiste a une interface avec chaque contexte social dans lequel il opère. Notez la structure triadique de la phrase précédente : utilisateur/interface/contexte. La permaculture sociale peut être prescriptive, mais il vaut mieux s’en tenir à une formule simple comme celle-là.
Une triade est un ensemble de trois éléments qui prend effet sous l’influence du nombre 3, selon la métaphysique néopythagoricienne – dans laquelle les entiers simples qui produisent forme et fonction dans la nature, les organismes et les écosystèmes fonctionnent comme des archétypes.
Cette vision définit les archétypes comme des facteurs formant des modèles qui émergent du domaine du potentiel. Voici le trièdre du processus : début/opération/fin.
Toute décision et activité qui en découle se produit également dans un contexte temporel, avec un effet et une signification par rapport aux personnes concernées et ce que cela signifie pour elles. Votre environnement contient les dimensions de la nature et de la société, et le temps fait partie de la nature. Les écosystèmes s’auto-organisent naturellement via des flux complexes d’énergie/d’informations – notre harmonisation innée nous rend cohérents en réponse aux changements de la vie.
La survie du plus apte se produit lorsque nous optimisons notre harmonie, comme l’a expliqué le roi Charles III dans son livre Harmony (2010). Trente ans se sont écoulés depuis que l’éditeur de The Ecologist, Edward Goldsmith, a publié The Way, un aperçu complet de la façon de le faire.
Dans la vision verte profonde de la vie, une entité Gaïenne est un esprit vivant sous une forme organique. L’expérience de la vie est plus que de simples organismes dans les écosystèmes : nos expériences sont à la fois locales et non locales, à la fois naturelles et sociales, à la fois personnelles et organisationnelles – et elles sont ancrées par des influences subtiles qui sont spirituelles et cosmiques.
Ainsi, en partant de ce point de vue, nous passons du savoir au faire. Catalyser l’évolution sociale tend à devenir une compétence de pilotage, via la technè (savoir-faire en grec ancien). Pour toute personne utilisant la permaculture sociale, une technique et une technologie pertinentes doivent être appliquées pour obtenir le résultat souhaité – il est essentiel d’inclure tous les acteurs et groupes clés dans le processus lors de la consultation préliminaire et des commentaires ultérieurs. Toute résistance devient une contrainte opérationnelle qui peut se dissoudre avec compréhension et bonne volonté. Les gens qui sont aliénés sont comme des rochers dans le flux du processus, alors évitez-les. Le succès est souvent partiel.
Les groupes d’acteurs du changement utilisant la co-conception servent de microcosme exemplaire pour le macrocosme des moutons. Les apprenants lents ont besoin de voir comment les faiseurs le font, puis ils peuvent copier. Pour bien fonctionner, un groupe d’activistes et un réseau de tels groupes comprendront des éclaireurs et des pom-pom girls, des créateurs et des coordonnateurs, des réseauteurs et des bergers. Il doit développer une vision transcendante et une éthique de résilience avec des compétences de prise de décision collective, une pensée latérale, une équité intergénérationnelle, une pratique de co-conception, ainsi qu’une expertise en matière d’effet de levier et de mise à l’échelle. Le travail d’équipe se développe à partir de la concentration sur les objectifs mutuels, de la sélection des tâches, de la résonance et de la psychodynamique de groupe, de la planification et des méthodes, de la conception opérationnelle, des compétences et des talents, des contraintes et de la discipline, des directives et des règles, des commentaires négatifs, ainsi que de l’éthos, du mythe et du thymos.
Ces éléments s’entremêlent dans un système via des structures d’incitation découlant de motivations mutuelles et de nos intérêts communs. Les militants acquièrent généralement un portefeuille d’identité qui comprend l’image de soi et les rôles joués dans divers contextes sociaux. La métacognition les fait passer d’une conscience tacite à une conscience consciente et le changement de forme peut alors devenir une compétence de survie tactique plutôt qu’une adaptation instinctive aux circonstances. Nos décisions combinent le réel et l’imaginaire, nous simulons donc souvent lorsque la situation l’exige. L’authenticité est une valeur plus fiable, mais nous faisons les deux pour survivre et prospérer.
Pour rassembler tout cela dans une théorie générique de la permaculture sociale, je recommande la métaphysique néopythagoricienne. Cela consiste à discerner comment 1, 2, 3 et 4 créent la forme et la fonction dans la nature et la société, ainsi que le cercle et la spirale. Ces archétypes sont la façon dont la nature fonctionne : ils génèrent des modèles dans le processus d’émergence. Des modèles semblent émerger de la dimension informationnelle. L’un intègre, tandis que deux différencient et trois relient, de sorte que les parties s’apparient puis se lient en touts. Quatre les ancre dans leur contexte, les transformant en systèmes via ces états – solide/liquide/gaz/plasma – terre/eau/air/feu.
L’espace-temps est le modèle quadridimensionnel de la réalité d’Einstein. Si nous étendons plutôt la relativité à partir de la théorie physique qu’il a développée pour inclure le concept en tant que principe métaphysique qui permet à quelque chose de se rapporter à autre chose, nous pouvons envisager une autre dimension au-delà de la physique qui est relationnelle et informationnelle. Cette 5ème dimension semble être la source de créativité dans la nature. Les lecteurs qui manquent de connaissances en théorie des systèmes devraient lire The Systems View of Life: a unifying vision (2014), co-écrit par le physicien Fritjof Capra et le biochimiste Pier Luigi Luisi…